Tajemniczy los Wielkiej Biblioteki Aleksandryjskiej


Original: http://www.bede.org.uk/library.htm
Copyright: James Hannam

Введение

Что случилось с Королевской библиотеке в Александрии? Мы можем быть уверены, что это был там один раз, основанная Ptolomy II Сотер, и мы можем быть столь же уверены, что это не было сейчас. Он входил в музей, который был расположен в Bruchion или дворец квартале города Александрия. Этот великий древний город, занимающий косе на берегу Средиземного моря, была основана Александром Македонским в его мимолетный визит в Египет и стал столицей последней династии фараонов произошли от общего Птолемея Александра. Великий или, вернее, Королевская библиотека вошла в состав музея, но действительно ли это было отдельное здание остается неясным.

Рассказы о его кончине, циркулируют на протяжении веков и восходят, по крайней мере первые века нашей эры. Эти истории продолжают быть сказано и украшен сегодня те, кто хочет сделать моральные атаки против предполагаемых вандалов. Мы считаем, что три партии обвиняют в разрушении, и они соответствуют трем оккупационных властей, которые правили Александрии после того, как были потеряны греками. Позвольте мне сначала рассказать эти истории, как мы слышим их сегодня – без ссылок, в значительной степени неточными и использовать в качестве полемики. Тогда я попытаюсь установить, что, если все, что мы можем знать, прежде чем окончательно и довольно снисходительно сделать мои собственные предложения.

Подозреваемые соответственно, являются римские, христианские и мусульманские – Юлий Цезарь, патриарх Феофил Александрийский и халифа Омара из Дамаска. Понятно, что Королевская библиотека не могла быть сожжены или полностью разрушены все три из этих символов, и поэтому мы находим у нас слишком много источников на случай уничтожения, а не недостаточное. Как ученые из Евангелия ручаюсь, это тоже может быть смущение. Как мы принимаем решения, чтобы примирить истории будет почти полностью зависеть от того, как мы критике источников и какие из них мы решили рассмотреть самые надежные.

Археология может быть помощь с древней историей, хотя это, как правило, умалчивают о вещах, в которых мы наиболее заинтересованы ведущие глупее археологи утверждают, что они никогда не случалось. В случае Александрии серии землетрясений и наводнений в средние века означают, что весь квартал дворца на северо-востоке города, в настоящее время под водой и в значительной степени недоступны. Недавние работы в области подводной археологии показали больше, но мы, вероятно, никогда не сможет копаться в фундамент музея. Великий Храм Сераписа, к которому мы еще вернемся, находился в юго-западной части квартала и его основы были раскопаны.

Юлий Цезарь

Во-первых, давайте читать легендарный счет:

Он часто говорил, что римляне были цивилизованными, но их самых известных общих несет ответственность за величайший акт вандализма во время античности. Юлий Цезарь был атакующих Александрии в погоне за своим главным соперником Помпею, когда он обнаружил, что вот-вот будет отрезан от египетского флота. Понимая, что это было бы оставить его в затруднительное положение отчаянное, он принял решительные меры и послал огонь корабли в гавани. Его план был успешным, и вражеский флот был быстро огне. Но огонь не остановили эти и вскочил на портальных который был нагруженные горючими материалами готово для экспорта. Далее она распространилась на землю и прежде чем кто-либо успел остановить его, Великая Библиотека сам пылал ярко, как и 400000 бесценные свитки были дотла. Что касается Цезаря, не думаю, что это достаточно важным, чтобы упомянуть в своих мемуарах.

Обвиняемый был действительно в Александрии в 47 – 48 до н.э. после прибытия в погоне за своим соперником Помпея. Цезарь смог занять город без каких-либо проблем после уничтожения египетского флота и жил в дворце с Клеопатрой, когда больше начались неприятности. Некоторые приспешников фараона атаковали со значительной силой и Цезарь неожиданно для самого себя застрял во враждебном городе очень мало сил. То, что он по-прежнему победил является данью уважения к своему счастью и полномочия руководства. Это очень не оспаривается, но, чтобы разгадать судьбу Королевской библиотеки, мы должны исследовать древние источники.


Юлий Цезарь – Гражданская война

Самые ранние счет у нас есть этой этими событиями в гражданских войнах написал Цезарь (ум. 44BC) сам. В ней он объясняет, как он был установлен на верфях и Александрийский парк горит для его собственной безопасности, как он был в отчаянном положении. Что касается того, огонь распространился далеко от берега, а также повреждены Королевской библиотеке, он молчит. Повествование в гражданских войнах разорвать в начале кампании в Египте и истории занимают одно из его называют Hirtius лейтенант (умер 43BC) в александрийской войны. Он не содержит никаких упоминаний о поджоге в Александрии, но вместо этого заявляет, что на самом деле город не будет гореть, как это было сделано исключительно из камня.

Мы можем войти это как не признание вины обвиняемым, но учтите, что причина, он мог бы отметить, что Александрия не горит бы, чтобы скрыть свои действия сжигания. Будущая история не раз демонстрировала, что Александрия горит так же хорошо, как и любой другой город. Огонь также не упоминается Цицероном в его филиппики против союзника Марк Цезаря Антоний. Это ценный свидетель защиты, а Цицерона не как Цезарь на всех. К сожалению, это еще один аргумент от молчания, и это очень возможно, что Цицерон либо не знали обо всем, что произошло, не видит необходимости говорить об этом конкретном событии или упоминали о нем в четверть его работы не сохранились.
Страбон – География

Великий ученый, Страбон (умер после 24AD) был в Александрии в 20 ° С и во всех его подробное описание дворца и музея, не говоря уже о библиотеке на всех. Это упущение часто объясняют ученые утверждают, что библиотека была внутри музей или приложении к нему. Но даже если так, не дыша слова об этой знаменитой учреждения очень подозрительно. Можем ли мы сделать вывод, что библиотека уже не было, но что политические ограничения означали, что его судьба все еще не могли быть упомянуты?

Современный писатель, Мустафа Эль-Аббади, придумывает более тонкий момент. Он показывает, как Страбон упоминает тело исследования доступными для одной из ранних библиотекарей было гораздо больше, чем Страбон сам имел доступ. Он приходит к выводу, что это показывает, что Страбон не имеют доступа к мудрости Королевской библиотеке, что его знаменитый предшественник. Дело в том, небольшие, но потенциально значительными.

Ливий и Флор – воплощение истории Рима

Первое упоминание о пожаре в Александрии, казалось бы, пришли из Ливии (умер 17AD) в своей истории Рима. В книге, что она была включена в потерян, а выжившие резюме слишком коротка, чтобы включить его. Тем не менее, второе воплощение веке написал Флор выживает, и это говорит о том, что пожар начался Цезарем, чтобы очистить область вокруг его положение так, враг не было крышки, из которой стрелять стрелами. Сама библиотека не упоминается Флор, хотя это было в том же районе города, как Цезаря, который занимал во дворце в то время.

Младший Сенека – На спокойствия разума

На самом деле мы знаем, что Королевская библиотека упоминается Ливии потому, что он позже цитирует Сенеку (умер 65AD) в своем диалоге по спокойствия разума, где он также говорит, что большое количество книг были уничтожены. Он был Сенека утверждал, что, должно быть, получил свое знание об уничтожении книг из Ливии, но внимательное прочтение диалога не подтверждают этого. Сенека на самом деле только говорится, что Ливий думал, что библиотека была “самым выдающимся достижением хорошего вкуса и заботы королей” и то только так, как он может не согласиться.

Фактическое количество книг уничтожили, что Сенека дает это вызывает некоторые споры, которые мы должны кратко рассмотреть. В древних рукописях она является общей для больших количествах, чтобы быть выражена в виде точек, расположенных выше цифры для каждой мощности в десять раз. Очевидно, что в копировании легко ошибиться с количеством точек и ошибки в десять раз часты. Это может произойти в случае На спокойствия разума. Рукопись из Монте-Кассино на самом деле читает 40000 книг, но это, как правило, исправлены до 400.000 редакторов и других источников, таких как Orosius дать эту цифру на количество свитков уничтожены. Я не видел рукопись, конечно, так не знаю, если таким образом количество выражается. Тем не менее, даже если он был дан в словах разница между 40000 и 400000 также довольно мал. Поэтому я предлагаю, что номер, присвоенный Сенека, и все другие древние источники, должно быть исключено как неприемлемой в качестве доказательств, потому что мы не можем быть уверены, что это было первоначально.

Плутарх и Дион Кассий – Жизнь История Цезаря и римского

После этого ссылки становятся более явными. Плутарх (умер в 120AD), в его жизни Цезаря бросает в ссылку на уничтожение библиотеки почти случайно. Теперь Плутарх, кажется, не несут краткую против Цезаря, хотя он счастлив критиковать его, поэтому мы должны воспользоваться этой ссылкой серьезно. Кроме того, он посетил Александрию и, предположительно, могли заметить, если библиотека еще в период существования. Дион Кассий (умер в 235AD) говорит нам, что склады книг рядом с доками были случайно сожжена мужчины Цезаря. Его слова трудно точно и привели некоторых ученых предположить, что только книги ожидания на экспорт были уничтожены. Об этом говорится гораздо больше в тексте, чем это позволяет, и я не думаю, что Дио говорит, что книги ‘произошло’, чтобы быть в пути пламени означает, что обычно они находились где-то в другом месте.

Авл Геллий – Чердак ночи

Геллий (умер в 180 г. н.э.), включенных в его мансарде ночи содержать краткий отрывок о библиотеках, где уничтожение Королевской библиотеки упоминается как происходит случайно во время нашей первой войне против Александрии, когда солдаты вспомогательных начался пожар. Это первая война была кампания Цезаря, а второй был, когда Октавиан взял Египте от Марка Антония и Клеопатры. В Исчезнувшая библиотека, Лучано Canfora утверждает, что этот отрывок является интерполяцией на прочность, что введение не упоминает об этом, но снова доказательств для этого, кажется надуманными. Gellius утверждает, 700000 книг пошел дым.

Аммиан Марцеллин и Orosius – римской истории и истории против язычников

Один из заключительных языческие римские историки, Аммиан Марцеллин (умер в 395AD), рассказывает о судьбе библиотек в сторону о городе Александрии в своей римской истории. Он рассказывает историю начался пожар Юлий Цезарь “единодушное убеждение древних авторов, но смущает здание библиотеки с Serapeum и увеличивает количество свитков уничтожено до 700000 (возможно, Геллий является его источником). История повторяется с фигурой 400000 свитков уничтожены Orosius (умер после 415AD), раннего христианского историка, в своей истории против язычников. Оба эти писатели слишком поздно, чтобы быть точным источники сами по себе, но они говорят нам, что в четвертом веке Королевская библиотека была широко распространенному мнению, были уничтожены Юлий Цезарь. Мы будем обсуждать их ниже в связи с разрушением Serapeum которое произошло в свое время.

Приговор по Цезаря

Взятые вместе, мы можем заключить ряд вещей из следующих источников:

Самые ранние описания Александрийской войне, написанные Цезарь или его близкий друг, сознательно прикрыть все, что плохо отражается на великого человека. Их молчание о сожжении самая большая библиотека в мире, даже случайно, это не удивительно.
Библиотеку как отдельное здание не существовало на момент визита Страбона в 20 °.
Убеждение, что Цезарь был уничтожен в библиотеке был широко распространен на момент его семья больше не занимал престол императоров в конце первого века нашей эры. Плутарх, Gellius и Сенеки все доказательства для этого. Поэтому мы должны предположить, что в библиотеке не было в это время. Плутарх, греческий, бы, конечно, известны, если он сделал.

Хотя мы не можем доказать его вину с первым свидетельством стороны, кажется, оправданно утверждать, что книга стеки Королевской библиотеки были сожжены Юлий Цезарь. Возможно, читальные залы, которые в любом случае являются частью музея, выжил, но, как Сенека и все другие источники говорят нам, что сами книги погибли. Это продолжалось стипендию в Александрии после этого времени, не может быть сомнения, но я не могу найти явное упоминание о Королевской библиотеке после злополучного визита Цезаря. Действительно, как Афиней из Naucratis (умер после 200AD) печально писали в Deipnosophistai “А по поводу количества книг и создание библиотеки и коллекции в музее, зачем нужен я даже говорить, когда они все в памяти людей”.

Теофил

Опять же, легендарная история первой:

Феофил, Патриарх Александрийский, также является покровителем поджигателей. Как христианство медленно задушил жизни из классической культуры в четвертом веке стало все труднее и труднее быть язычником. Там стоял в Александрии большой храм Сераписа называли Serapeum и прилагаемых к ней была Великая Александрийская библиотека, где все мудрости древних была сохранена. Сейчас Феофил знал, что, пока эти знания существовали люди будут менее склонны верить Библии, чтобы он приступил к уничтожению языческих храмов. Но Serapeum была огромная структура, высоко на холм и за пределами возможностей бушующего христианских фанатиков к нападению. Столкнувшись с этого здания, Патриарх послал в Рим. Там императора Феодосия Великого, который распорядился, чтобы быть уничтожена язычеством, дал разрешение на уничтожение Serapeum. Понимая, у них не было шансов, жрецы и жрицы бежали свой храм и толпа переехал туда огромные структуры был стерт с его фондами и свитки из библиотеки были сожжены в огромных костров на улицах Александрии.

Феофил был действительно Патриархом Александрийским в то время, Serapeum был превращен в христианскую церковь, хотя он никогда не была святой! Дата события, записанные обычно дается как 391AD, когда император Феодосий был и энергично преобразования всех своих подданных в христианство. Утверждение сделал то, что была другая библиотека в Serapeum храм, христианская толпа разрушен во время своего увольнения из храма. Нам необходимо установить, если там действительно был библиотеке, а также если Феофил уничтожили его.

За прошедшие годы

О библиотеке источников являются достаточно тихий, но это не удивительно, потому что мы уже знаем, что мы не можем говорить о Королевской библиотеки себя. Тем не менее, Александрия оставалась центром науки и других библиотек существовал. Император Клавдий создан одноименный имени Клавдий, чтобы быть центром по изучению истории и Адриан основал библиотеку в Кесарево храма во время его визита. Менее надежно, Плутарх сообщает нам, что Марк Антоний дал Клеопатра все содержимое – около 200000 рулонах – из Пергама библиотеку в качестве подарка.

12-м веке византийским ученым, Джон Tzetzes, в свою Пролегомены к Аристофана сохраняет некоторые подробности о каталоге поэт Каллимах (умер после 250BC), который сказал, что было почти 500.000 свитков в Королевской библиотеке, а другой 42000 нечетным во внешней или публичной библиотеке . Обратите внимание, что Каллимах не известно, сослался на Serapeum библиотеки, хотя он часто предполагается, будет делать так. Четвертом веке епископ Епифаний Кипрский (ум. 402AD) в своем мер и весов (на самом деле библейские комментарии!) Говорит, что было более 50.000 томов в ‘дочь’ библиотеки, которые он ставит в Serapeum. Наши предыдущие замечания о числах в полной мере применять здесь, даже если это кажется справедливым сказать, что там было много меньше свитков в дочери, чем в Королевской библиотеке. Епифаний говорит нам, что его день весь квартал Bruchion Александрия была опустошена, несомненно, связано с действиями Аврелиан или Диоклетиана. Существует подробный отчет о акрополь Александрии в Progymnasmata по Aphthonius Эфесский (умер после 400AD), который он представляет как пример того, как дать описание. Он говорит о книгохранилищ открытым для общественности, и мы можем предположить, это относится к Serapeum. К сожалению, дата описанию невозможно определить, и мы не можем сказать, если это свидетельство очевидца. Тем не менее, у нас есть достаточно доказательств, в общем утверждать, что когда-то была библиотека в Serapeum, даже если это не то же самое прилагается “внешней библиотеки в Королевскую библиотеку.

Несмотря на продолжение научной деятельности, Александрия сильно пострадал в годы до 391AD. Август сократить его, Каракалла убиты многие ее граждане за воспринимается оскорблением и Аврелиан также разграбили город и дворец квартала, в котором расположен музей. Наконец, город был взят с большими разрушениями при Диоклетиане в начале четвертого века.
Аммиан Марцеллин – Римская история

В римской истории, Аммиан воск лирическая о Serapeum но затем он становится немного смущен и говорит, что она провела библиотеки были сожжены те Цезарем в Александрийской войны. Дело в том, пожалуй, жизненно хотя, потому что он посетил Александрию, и все же говорит о Serapeum “в нем было ценного библиотеки” в перфект. Это было еще до 391AD, когда Феофил и его банды приступили к работе и очень наводит на мысль, не было книг, присутствующих в храме во время его разрушения.

Руфина Tyrannius – Церковная история

Самое раннее описание мешок Serapeum почти наверняка один за Софроний, христианский ученый, призвал свержения Сераписа и теперь потеряны. Руфин (умер в 410AD) был православным христианином, который Латинской провел многие годы своей жизни в Александрии. Он прибыл в 372AD и действительно ли он был на самом деле присутствует, когда Serapeum был разрушен, он был, конечно, есть примерно в то же время. Он довольно свободно переведены истории Евсевия о Церкви на латинском, а затем добавил свои собственные книги X и XI принимая повествование до своего времени. Именно в XI книге, которую мы находим лучший источник для событий на Serapeum которые он описывает в деталях. Его рассказ в значительной степени согласуется с приведенным выше исключением того, что он не упоминает о любой библиотеки или книги на всех. Он, кажется, сожалеть о прохождении Serapeum но ставит вину на местных язычников в подстрекательстве к христианским моб. Только английский перевод его работы еще очень много в области авторского права так, пока я не выпустил очередной сам читатель просто придется поверить мне на слово.

Eunapius – Жизнь Философы

Языческим писателем Eunapius Антиохийский (умер после 400AD), включенных счет мешок Serapeum в своей жизни Антониус который, прежде чем он умер в 390AD, пророчествовал, что все языческие храмы в Александрии будут уничтожены (не удивительно отчаянно резервный на время). Eunapius хочет показать, насколько он был прав. Будучи язычником, Eunapius это яростно анти-христианские и не жалеет усилий, чтобы Феофил и его последователей выглядеть глупо, как это возможно. Его рассказ пронизан яда и сарказма, как он описывает мешок храма, как бой без врага. Если большая библиотека была уничтожена, то Eunapius, языческий ученый, наверняка бы об этом упоминал. Он этого не делает.

Сократа Схоластика, Гермий Созомен и Феодорит

Сократ (умер после 450AD) также написал историю Церкви, которая продолжалась от Евсевия. Его было более подробным и по-гречески, а не латынь. Он содержит главу об уничтожении Serapeum который признает, что дело было заказано императором, что здание было снесено, и что позднее он был преобразован в церковь. Опять же, нет никаких упоминаний о любых книг, которые, возможно, были в Serapeum или то, что могло случиться с ними. Его пассаж о крестообразных иероглифы найдены в храме дает нам некоторое представление о том, как христианство оказалось различные языческие символы в свою пользу.

В истории Sozomen (умер в 443AD) и Феодорит (умер после 457AD) охватывают аналогичный период. Несмотря на то, рада сообщить подробно уничтожения Serapeum, они также упоминают никаких книг вообще, хотя Феодорит говорит, что деревянные идолы Сераписа были сожжены. Обе эти истории сильно зависят от Сократа, но включать сведения из других источников.

Паулюс Orosius – История против язычников

Орозий (ум. после 415AD) был другом святого Августина, который писал История против язычников, который был полностью предназначен для рисования всех нехристиан в плохом свете. Так как историк он бесполезен, но когда он говорит что-то, что позволяет предположить, что его товарищи христиане не были белее белого, то есть, против зерна своем обычном предвзятости, мы должны отнестись к этому серьезно. В свою сторону на Великой библиотеке, он говорит что-то о значении, которое является одновременно свидетелем деталей и предполагает, что его братья и сестры находятся в неправильном. Он говорит: “… существуют в храмах книги сундуков, которые мы сами видели, и когда эти храмы были разграблены этим, мы сказали, были освобождены наши собственные люди в наше время». Его заявление, что не было других крупных библиотек в Александрии во время экспедиции Цезарь интересная и, казалось бы, рассчитывать против наличия Serapeum библиотеке в то время. Тем не менее, Orosius слишком поздно источника имеют большого веса в этом вопросе.

С Orosius мы можем сделать вывод, что христиане сделали пустые некоторых храмах книг, но мы не можем пойти гораздо дальше. Мы не можем сказать, что книги были уничтожены, так как это не указано, мы не можем сказать, какие храмы он говорит или кто несет ответственность. Тем не менее, мы можем быть уверены, что он говорил не о Serapeum как все источники согласны, что был стерт с лица земли и храмы Orosius посетила не только все еще стоял, но даже имеют свою внутреннюю furninshings. Наиболее вероятным объяснением является то, что книги были вывезены в христианских библиотек или проданы.

Приговор по Феофил

Это достаточно трудно установить сомнений, что там была библиотека в Serapeum на всех, но если было, Аммиан ясно, что он там уже не было к середине четвертого века. Это подтверждает и молчание всех источников, включая одну, которая была бы заинтересована в доклад христианские зверства, за разрушение храма в 391AD. Обратите внимание, что это не «аргумент от молчания”, потому что нет основания, чтобы ожидать упоминания книг в Serapeum, когда он был снесен. Недействительным “аргумент от молчания”, когда мы утверждаем что-то, что не упомянуто не было, хотя по другим данным это произошло. Существует нет положительных доказательств существования библиотеки, а вместо этого рядом убедительных доказательств свидетелей глаз против.

История, которую Феофил уничтожили библиотеку, очевидно, фантастика, что мы можем очень точно легла в дверь Эдварда Гиббона. Это в своем монументальном упадка и разрушения Римской империи, что мы сначала находим заявление сделал. Гиббон ​​кажется основном касались, чтобы очистить арабов ответственности уничтожение библиотек и позволяет его заметное антихристианских предубеждений, чтобы затуманить его здравому смыслу. Его превосходные сноски показать, что он точно такой же источников, что мы делаем, но обратил неправильные выводы. История в последнее время популярным Карл Саган, который включает его в космос. Он специй история с ролью за убитого философ Ипатия, хотя нет никаких доказательств подключении ее в библиотеку на всех.

Халиф Омар

Первая легендарная счет:

Мусульмане вторглись в Египет в седьмом веке, как их фанатизм несли их на завоеваниях, которые принимают форму империю, простирающуюся от Испании до Индии. Существовал не так много борьбы в Египте, и местные жители обнаружили, что власть халифа, чтобы быть более терпимы, чем у византийцев перед ними. Однако, когда христианин по имени Джон сообщили местные арабские общее, что существует в Александрии большую библиотеку сохраняя все знания в мире, он был возмущенный. В конце концов он послал в Мекку, где халиф Омар приказал, чтобы все книги в библиотеке должны быть уничтожены, поскольку, как он сказал, “они будут либо противоречит Корану, в этом случае они являются ересью, или они будут согласны с этим, так что они лишнего “. Таким образом, книги и свитки были изъяты из библиотек и распространен в качестве топлива для многих бань города. Таким образом, было огромное количество литературы, что она заняла шесть месяцев, чтобы все это сжечь дотла нагрева сауны завоевателей.

Лидер мусульманской силы, которые имели Египта в 640AD называется ‘Амр, и это был тот, кто должен был Омар спросил, что делать с легендарной библиотеки, что он оказался в управление.

Есть только несколько источников, которые мы должны рассмотреть. Они очень поздно первой из двух поздних источниках датируется 12-м веке и написал Абд ал Латиф (ум. 1231), который в своей счета Египта при описании Александрии, упоминания о развалинах Serapeum. Проблемы с этим, как историческое свидетельство огромны и непреодолимыми. Он признает, что источник его информации было слухов и фантазий о Аристотель не сулит ничего хорошего за достоверность остальной части.

В тринадцатом веке великим христианским Jacobite епископа Григория Бар Hebraeus (ум. 1286), называемый Абу-л Фарадж на арабском, плоти истории, и включает в себя знаменитую эпиграмму о Коране. Опять же нет понятия о том, где он нашел историю, но это, кажется, был одним делает раундов среди христиан, живущих под властью мусульман. Григорий рада записать много надуманным рассказы о приметах и ​​чудовищ, поэтому мы должны относиться к этой истории с величайшим подозрением. Как она даже не включены в первоначальный вариант его истории, но только в арабском языке, что он перевел и сокращенный себя очень поздно в жизни, он, возможно, не известны истории, когда он впервые начал писать пергамент. В Исчезнувшая библиотека, Canfora упоминает сирийский рукописи опубликован в Париже в конце девятнадцатого века Франсуа Нау. Она была написана христианским монахом в девятом веке и детали разговора между Джоном и халифом Омаром. После помощью электронной почты корреспондентов, я, наконец, смог найти эту неуловимую документ в его французском переводе и убедился, что это не имеет никакого упоминания о какой-либо библиотеки и, кажется, пример богословского диалога между двумя людьми представителя. Другими словами, это не исторический и не имеет никаких претензий быть.

Приговор по Омара

Ошибки в источниках очевидны и сама история почти полностью невероятное. В первую очередь, Григорий Бар Hebraeus представляет христианина в его историю как один Джон Византии и, что Джон был, конечно, мертв на момент вторжения мусульманского Египта. Кроме того, перспектива библиотеки с шести месяцев, чтобы сжечь это просто фантастический и только вид преувеличения можно было бы ожидать найти в арабских легенд, таких как Arabian Nights. Однако известное наблюдение Альфреда Батлера, что книги библиотеки были сделаны из пергамента, который не горит это не так. Очень поздней даты исходного материала также подозревают, так как нет намека на это злодеяние в любой ранней литературе – даже в коптской христианской хроники Иоанна Nikiou (умер после 640AD), который подробно арабского нашествия. Наконец, рассказ идет от рук христианских интеллектуальных, который был бы более чем счастлив показать религии своих правителей в плохом свете. Соглашаясь с Гиббон ​​это время, мы можем уволить его как легенду.